Настенная роспись тюльпанов и маков из Нижнего Дворца правителя древнего Пенджикента
Как овца помогла обнаружить бесценные пенджикентские древности
Весной 1932 года одна овца угодила ногой в яму. Пастух Джурали из села Хайрабад, нынешнего района Айни, стремясь помочь животному выбраться, обнаружил в этой яме полусгнившую корзину из ивовых прутьев с фрагментами документов на непонятном языке.
Пастух принёс находку местному мулле как наиболее грамотному земляку, однако тот не смог точно определить происхождение текста. Когда же сведения дошли до местной власти, было решено отправить фотографию рукописи в Ленинград.
Там рукопись идентифицировали как согдийский текст – первый согдийский документ, найденный на территории современного Таджикистана, бывшей некогда частью Согдианы – древней исторической области в Центральной Азии.
На месте, где впервые пастух обнаружил корзину некогда возвышалась небольшая гарнизонная крепость, которая был известна как замок на горе Муг, т.е. на горе зороастрийских жрецов.
Осенью 1933 года туда была организована экспедиция под руководством ленинградского ираниста Александра Фреймана. Исследователи обнаружили большой архив документов: 74 на согдийском языке, один на арабском, один на древнетюркском и несколько на китайском.
Находка позволила установить, что в начале VIII века н.э. замок являлся последним прибежищем правителя Пенджикента Деваштича, скрывавшегося там от арабских завоевателей.
Благодаря особой почве в этом горном ущелье, документы, написанные на коже, пергаменте и китайской бумаге, прекрасно сохранились, пролежав в земле 13 столетий.
Находка на горе Муг и упоминание имени пенджикентского властителя Деваштича подтолкнуло советских археологов начать раскопки городища древнего Пенджикента. С 1934 по 1937 год велась активная работа, но ожидаемых результатов она не принесла.
Потом началась война, и лишь в 1946 году была организована совместная крупная археологическая экспедиция, в составе которой были сотрудники Института истории материальной культуры Академии Наук СССР, Таджикского филиала Академии Наук СССР и Государственного Эрмитажа. Два года спустя в одном из помещений под толщей оплывшей земли учёные обнаружили настенные росписи.
Уже более семидесяти лет сотрудники Академии Наук Таджикистана и Государственного Эрмитажа ежегодно проводят раскопки в древнем Пенджикенте. Ни один археологический объект в Центральной Азии не исследовали столь долго и тщательно. Совместная археологическая работа дала миру чудесные образцы согдийского искусства: настенную роспись и резной деревянный декор, лучшие образцы которых теперь хранятся в Эрмитаже, в музеях Пенджикента и Душанбе.
Небольшой городок развивался благодаря торговле
Древний Пенджикент по меркам истории Центральной Азии был относительно молодым городом. Он был построен в V веке нашей эры и просуществовал до середины VIII века. Там, где сейчас располагается современный Пенджикент, в эпоху раннего средневековья были поля и сады, раскинувшиеся до самого берега реки Зеравшан.
Как и сейчас, Пенджикент был маленьким провинциальным городом. Тогда за крепостными стенами средневекового Шахристана [так называли часть города внутри городских стен, но снаружи цитадели – прим.ред.] площадью 13 гектаров проживало от пяти до десяти тысяч человек.
Они были согдийцами – представителями народа иранского происхождения, который ещё в глубокой древности проживал в среднем междуречьи Амударьи (согд. Вахшо) и Сырдарьи (согд. Хшарт), а также долины рек Зеравшан (Намик) и Кашкадарьи.
Начиная с V века, достаточно провинциальный по сравнению с соседями народ, переживает бурный всплеск экономического и культурного развития.
Удачное расположение у Великого Шёлкового Пути позволило согдийским купцам взять в свои руки всю транзитную торговлю между Византией и Китаем. Торговля стала их основным ремеслом, источником богатства, образом жизни и мироощущением.
Они торговали с Индией и народами России, обменивая мех на изделия из серебра. Продавали ткани, бумагу и предметы роскоши другим странам и народам. А когда спрос на шёлк существенно возрос, стали производить собственные сорта, например, «занданечи», отличавшийся богатым орнаментом и снискавшим популярность на Западе.
Согдийцы сумели выкрасть из Китая несколько коконов шелкопряда, но секрет получения длинных нитей, который позволял китайскому шёлку быть очень лёгким, не сумели раздобыть. Согдийский шёлк ткался из коротких нитей; он был хорош, но грубоват и тяжёл, и походил, скорее, на парчу.
Пенджикентские дома снаружи и внутри
Основными строительными материалами в Центральной Азии были сырцовый кирпич и пахса. До сих пор это самый популярный и дешёвый строительный материал в регионе.
Строительный камень был только в горах, а древесина была в дефиците, поскольку деревья были только на территории двух городских храмов. Вся остальная растительность и фруктовые сады были за городскими стенами.
В Пенджикенте всё было построено из глинобитных кирпичей; город был похож на глинобитные джунгли, где от летнего зноя можно было спастись только внутри дома, за толстыми стенами.
Согдийская аристократия и богатые горожане, желая блеснуть богатством и своей утончённостью, не жалели денег на внутреннее убранство своих парадных приёмных и залов.
Представьте себе на минуту, что вы оказались в начале VIII века в Пенджикенте и вас пригласили в дом богатого согдийского купца.
Вы входите в небольшую прихожую. Слуги льют вам на руки воду, помогают снять обувь. Вы смотрите на богато расписанную стену, которая отделяет вас от большого зала для гостей.
Что вы видите на стене? Богов, царей, предков, самого хозяина в богатых одеждах на конной охоте? Радостную пирушку с друзьями и обильным возлиянием? А может это сюжет из назидательных басен и сказок?
Далее вы идёте в зал, где вас приветствует хозяин. Он сидит напротив вас на самом почётном месте с важными гостями. Он приглашает вас присесть. Вы поднимаетесь на суфу (глиняный помост для отдыха), и с этой высоты вам видна вся зала.
Все стены искусно расписаны красными, чёрными, синими, жёлтыми красками. На стенах вы видите портрет хозяина в окружении его друзей-купцов; они пьют вино из ритонов и кубков. На них богатые одежды из танского шёлка, каждая деталь тщательно прорисована, вы видите на них золотые пояса, богато инкрустированные ножны кинжала.
Вы переводите взгляд на хозяина дома и обратно на его изображение и видите, что изображение скорее идеализированное, нежели портретное. Художник намерено отходил от реалистичности повествования в угоду установленному канону красоты, ну и чтобы польстить заказчику.
В росписях преобладает синий цвет. Видимо хозяин хотел блеснуть своим богатством, ибо натуральный синий – драгоценная краска, получаемая из лазурита. Это всё равно, что вы бы нанесли на стены вашей гостиной сусальное золото.
Удивительно, что в согдийских росписях нет зелёного цвета: ни в Пенджикенте, ни в Самарканде, ни в Варахше. Согдийские художники намеренно избегали этого цвета и это удивительная загадка. В очень редких случаях, они смешивали жёлтый и синий цвета.
Синий зал
В Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге хранится одна из самых лучших настенных росписей из Пенджикента, т.н. роспись из «Синего зала». Она датирована 740 годом, что вызывает удивление: арабы захватили Пенджикент в 20-х годах VIII века, а в отместку за восстание сожгли и разграбили половину города.
Новая иконоборческая религия выступала против любого изображения человека; арабы затирали лица на росписях. Всё, что не успели сделать варвары, доделали пожар и сырость.
После пожара понадобилось еще 10 лет, чтобы жизнь в Пенджикенте восстановилась, но то, что было разрушено, люди не восстановили. Жители окончательно покинули город во второй половине VIII века. Оставшись без ухода, глинобитный город пришёл в упадок и был забыт на 1300 лет.
Роспись из «Синего зала», сюжет которого строится на истории жизни Рустама, систанского витязя и эпического героя иранских народов, которого впоследствии обессмертит Фирдоуси в своей «Шахнаме» – Книге царей, сохранилась лучше всего. Это, пожалуй, последнее из известных нам доселе произведений согдийского искусства позднего периода жизни города.
Тюльпаны и маки из нижнего дворца правителя Пенджикента
В 1988 году городские службы Пенджикента начали выравнивать грунт возле источника Кайнар, недалеко от старой цитадели Пенджикента. Бульдозер обнажил культурные слои, и строительные работы пришлось остановить, чтобы подготовиться к раскопкам.
Раскопки проходили в 1989 и 1992 годах, а потом в Таджикистане началась гражданская война, и всем стало не до науки. За это время территория обросла травой и превратилась в луг, где местные жители пасли скот и устроили стихийную свалку. Раскопки возобновились только в 2009 году.
В небольшой комнате из нижнего дворца правителя Пенджикента были обнаружены росписи с цветочными мотивами. На белой стене, прочерченной чёрной краской клетками, были нарисованы тюльпаны и маки.
Каждый цветочный этюд написан на белом фоне с яркими лепестками и чёрными контурами. На более поздних этюдах листья и стебли выполнены в чёрном цвете, но в более ранних росписях преобладает серо-коричневый цвет (зеленый, как говорилось выше, художники не использовали). Каждый цветок уникален, и это говорит о том, что все они были сделаны вручную, а не с помощью трафарета.
Роспись с маками и тюльпанами – возможно, одна из первых; она относительно проста и незамысловата. Художник использовал в качестве белой краски каолин – белую глину, по-видимому, смешав её с растительным клеем, или же просто грунтовал стену белым гипсом.
Чёрную краску получали из обугленных костей или сажи. Жёлтый – из аурипигмента, минерала в основе которого сера и мышьяк. Красный цвет и все его оттенки от светло-розового до пурпурно-фиолетового художник получал из почвы, богатой железом, добываемой в окрестных горах. Если будете проезжать район Айни и долину реки Зеравшан, то в некоторых местах увидите красные холмы и скалы.
Уникальность этой находки в том, что на стенах было раскрыто три слоя (а на одном из участков восточной стены – четыре) росписей. Толщина между слоями составляла от 1 до 5 миллиметров. Такая многослойность росписей встречается впервые.
Как реставрировали многослойную пенджикентскую роспись
Полевая работа реставраторов на этом объекте древнего Пенджикента была более трудоёмкой и длительной, чем обычно на других. Она выполнялась в течение четырёх летних полевых сезонов. Сохранить все слои росписи было возможно только при послойном снятии.
Сначала роспись расчистили и укрепили специальным клеем, потом провели зарисовку на полиэтиленовую пленку, затем снова покрыли в несколько слоёв тем же клеем, чтобы создать на поверхности росписи защитный слой.
Потом реставраторы аккуратно прорезали края снимаемого фрагмента, наклеили на него марлю, схватили красочный слой у стены большими тонкими ножами и, наконец, сняли со стены, подобно старой коже. И так с каждым из слоёв. Всего же специалисты сняли 40 квадратных метров росписи.
На двух более ранних слоях изображён один и тот же цветочный мотив – жёлтые тюльпаны и вписанные между ними маки. Композиции обоих ранних слоёв похожи, но росписи исполнены в разных манерах.
Живопись, выполненная по белому гипсовому грунту, представляет собой расчерченную широкими чёрными полосами сетку, образующую квадраты. Тюльпаны, расположенные в квадратах по два и по три, чередуются в шахматном порядке. В нижней части стены параллельно полу проходит орнаментальный фриз «гармошка». Эти два слоя получили наименования «ранние тюльпаны» и «поздние тюльпаны».
На слое «поздних тюльпанов» сохранилась предварительная разметка рисунка, видны ошибки художника и их исправления. Здесь мы можем проследить последовательность выполнения росписи, а также поразмышлять о том, что над росписью этого слоя работало два художника.
Третий живописный слой решён проще слоёв с тюльпанами. Основная часть пространства стен оставлена не расписанной, а была только побелена. По низу стены параллельно полу проходит орнамент «гармошка».
Помещение, видимо, постепенно утрачивало своё значение, и новое оформление выполнено значительно проще. На этом слое также удалось зафиксировать еле различимые рисунки, процарапанные или выполненные красной краской непрофессиональным художником.
Нельзя с уверенностью сказать, зачем заказчик попросил расписать комнату маками и тюльпанами. По сравнению с росписями более позднего периода эта работа выглядит довольно просто и даже примитивно. Можно предположить, что заказчик любовался росписями зимними вечерами, в ожидании следующей весны. Мы же можем увидеть тюльпаны и маки в Музее древности Таджикистана.
***
Интересно, что столичный Самарканд, расположенный в 60 километрах к западу от Пенджикента, был гораздо больше и многолюднее. Тем не менее, именно в Пенджикенте, расположенном между столицей и горной областью Согдианы, были обнаружены удивительной красоты образцы настенной росписи, благодаря которому мы можем узнать о том, как жили, во что верили, что ели, как одевались и как развлекались согдийцы.
К середине VIII века жители города покинули разрушенный пожаром и арабскими завоевателями город, и поселились рядом, на нижней террасе. Они перестали быть согдийцами – стали мусульманами; позже их назовут «предками таджиков». Постепенно они утратят свой язык и начнут говорить на другом языке иранской группы – персидском.
А ещё через сто лет недалеко от Пенджикента родится мальчик, но с уже арабским именем Джафар, что значит «ручей», которому будет суждено поднять уже таджикско-персидскую культуру на доселе невиданную высоту. Это был Абу Абдулло Рудаки. Но это уже другая история.
***
В 2011 году в рамках программы Фонда посла США по сохранению культурного наследия был осуществлён проект по сохранению фресок с тюльпанами и маками из Нижнего Дворца древнего Пенджикента. Стоимость проекта – 38 тысяч долларов.
Цель проекта – оказание поддержки в сохранении фресок с тюльпанами и маками из Нижнего Дворца (Кайнар), построенного в VI веке. Обнаруженные в 1897 году под древней цитаделью, фрески подвержены повреждениям от воды, просачивающейся из оросительных сельскохозяйственных систем. В рамках проекта предполагалось укрепление и вывоз фресок в целях сохранения и показа в национальном музее.
Список литературы
- М.Б. Жервэ, Реставрация многослойной росписи VI века «Тюльпаны» из нижнего дворца в Пенджикенте. Материалы пенджикентской археологической экспедиции. Выпуск XX. Издательство Государственного Эрмитажа. Санкт-Петербург, 2016
- Живопись древнего Пянджикента, Издательство Академии наук СССР, Москва, 1954
- Скульптура и живопись древнего Пянджикента, Издательство Академии наук СССР, Москва, 1959
- Маршак Б.И., Распопова В.И., Шкода В.Г., Новые исследования согдийской культуры в Пенджикенте. Археологические вестники №2
- Panjakent's winter gardens. Source: https://www.patreon.com/posts/panjakents-27648018
- Аржанцева И., Торговцы чудесами. Source: https://nat-geo.ru/planet/torgovtsy-chudesami/
- Согд в VI-VII вв. – замок Муг и Пенджикент. Source: https://www.tajik-gateway.org/wp/history/sogd-v-vi-vii-vv-zamok-mug-i-pendzhikent/
- Калаи-муг. Материал из Википедии — свободной энциклопедии. Source: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D0%B8-%D0%BC%D1%83%D0%B3