Местонахождение - Согдийская область, город Истравшан (бывший Ура-Тюбе).
Расположение - гузар Намозгох.
Транспорт - попутный автотранспорт или такси из любой точки города Истравшана.
Историко-архитектурный комплекс, известный под названием Хазратишох, находится в старой части города Истравшан и состоит из трёх культовых построек: мавзолея Хазратишох, мавзолея Худоёра Ваълами и мечети Хазратишох (также известной и как мечеть Намозгох), расположенных полукругом вокруг родника.(www.tdc.tj)
Хазратишох – имя святого, здесь покоящегося. Согласно устным преданиям, он являлся родным братом Кусама ибн-Аббаса, который якобы похоронен в XI веке в самаркандском ансамбле Шахи Зинда, и который приходится двоюродным братом пророку Мухаммаду.
В прошлом рядом с мавзолеем находились городское кладбище, медресе, корихона и нагорхона. По данным архивов, при мавзолее в шести худжрах (кельях) проживали 12 чтецов Корана (кори), постоянно молящихся за упокой душ усопших, которые нашли последнее пристанище на прилегающем к сооружению кладбище правителей Ура-Тюбе.(www.tdc.tj)
Перед зданием мавзолея есть родник, вода которого считается священной и лечебной. По легенде, родник образовался после того, как имам Али опустил свой посох в высокогорное озеро Ойкуль (озеро Ойдинкуль, Туркестанский хребет), который всплыл у ног похороненного в Ура-Тюбе Хазратишоха, где и возник родник.
Рядом с комплексом ранее располагалась базарная площадь, куда в дни мусульманских праздников Иди Курбон и Иди Рамазан стекалось большое число горожан и жителей окрестных селений для участия в праздничном намазе (богослужении), отсюда и название мечети и городского квартала (гузара) - «Намазгох». После молитвы вблизи мавзолея и мечети начинались всенародные гуляния, сопровождаемые праздничной торговлей, угощением в чайханах, боями петухов, баранов, перепёлок, скачками, выступлением канатоходцев и поединками борцов.(www.tdc.tj)
По мнению учёных, история культово-мемориального комплекса Хазратишох выглядит следующим образом. Еще задолго до установления ислама родник считался у местного населения священным как источник жизни. Впоследствии, после принятия мусульманства, вблизи родника появилось погребение почитаемого религиозного деятеля (мазар). Позднее над его могилой был построен простой мавзолей – однокамерное надмогильное сооружение, которое затем было преобразовано в двухкамерное, а еще позже пристроен Г-образный коридор. В XVII–XVIII веках к мавзолею был присоединён айван (навес, портал) с деревянными колоннами.
Мавзолеи-усыпальницы, сооружения над могилами – довольно интересная группа архитектурных памятников Центральной Азии, где подавляющую массу населения составляют мусульмане. Дело в том, что согласно ранним исламским воззрениям, над могилой правоверного мусульманина не должно было быть каких-либо сооружений, и даже пророк Мухаммад завещал похоронить себя в том месте, где он умрёт, без возведения надмогильного памятника. Тем не менее, имеются факты отступления от религиозных воззрений. Ученые считают, что строительство мавзолеев связано с сохранившимися в народе и после принятия ислама обрядами и ритуалами древних религий, культивировавших постройки храмов огня, различного рода святилищ.
В этой связи определённый интерес представляет находка, сделанная в 1940 году, в погребальном склепе близ мазара. Здесь было обнаружено несколько женских погребений. Один из трупов оказался забальзамированным. У трупа были удалены внутренности, затем брюшная полость и полость таза заполнены тканью, пропитанной противогнилостными препаратами. Средства бальзамирования были настолько сильны, что мумия и даже саван, в который она была укрыта, не поддались разложению, несмотря на плохие условия для сохранности.
Обнаруженная мумия представляет большой научный интерес с точки зрения методов вскрытия, средств и способов бальзамирования, а сам факт её находки говорит о значительном уровне развития в средневековой Центральной Азии знаний в области медицины и химии.
Каждое из сооружений, входящих в комплекс Хазратишох, возведено в разное время и имеет свою историю создания и функциональное назначение.(www.tdc.tj)
Вопрос определения точного времени постройки зданий комплекса неоднозначен. Некоторые специалисты датируют первичные постройки X–XI веками, при этом основными аргументами являются расположение памятника у родника и некоторое сходство в планировке здания с самаркандским Шахи Зинда, определённые архитектурные особенности плана, сочетание тонких и толстых стен помещения, наличие в планировке здания галерей, с двух сторон его огибающих.
Другие учёные склонны датировать памятник XVIII веком.
Как это часто бывает, истину сегодня установить довольно трудно из-за того, что в течение многих лет здание неоднократно частично разрушалось, перестраивалось и достраивалось, перепланировалось, части древних сооружений разбирались на стройматериалы, на дрова, кроме того помещения использовались не по назначению (под склады консервного завода) в период борьбы в советское время с «религиозными пережитками».
Свой современный облик комплекс приобрёл в результате реставрационных и ремонтных работ.(www.tdc.tj)
В наши дни мавзолей Хазратишох представляет собой двухкупольное кирпичное сооружение с глубокой портальной нишей с восточной стороны.
Здание мавзолея Худоёра Ваълами – это однопортальная усыпальница с крестообразным планом. Внеш-ний облик сооружения прост, лишён какой-либо декорации и архитектурной пластики на незащищённых штукатуркой фасадах.
Соборная мечеть Намазгох (Хазратишох) – многоколонное сооружение для совершения пра-здничных молитв. Все деревянные части потолка, консоли, капители покрыты великолепной росписью с преобладанием зелёного, синего и красного цвета. 28 колонн, на которые опирается потолок айвана, украшены искусной резьбой по дереву. В наши дни комплекс активно посещается местными жителями.